Testamento de `Abdu'l-Bahá

Un documento seminal, escrito en tres etapas por `Abdu'l-Bahá. Varias secciones se escribieron bajo la amenaza inminente del daño. La primera sección probablemente se escribió en 1906.

Este documento constituye una de las piezas centrales y definitivas de Bahá'í literatura de la fuente primaria y se considera íntimamente relacionarse con Bahá'u'lláh ('el padre de Abdu'l-Bahá) el Libro Más santo.

El Testamento, junto con las Pastillas del Plan Divino y la Pastilla de Carmel, fue descrito por Shoghi Effendi como los estatutos de la administración de Bahá'í.

Descripción del testamento

El Convenio es un aspecto crítico de Bahá'í Faith. El Testamento de `Abdu'l-Bahá a veces se ve como la culminación del papel de `Abdu'l-Bahá del "Centro del Convenio". En ello describe sus circunstancias, presenta su testimonio, se refiere a las maquinaciones de ciertos enemigos, coloca ciertos asuntos de Bahá'í Faith y designa a su nieto Shoghi Effendi como su sucesor y el Guarda de la Causa de Dios. También refina la estructura de la administración de Baha'i por la cita ya mencionada, el establecimiento de la Asamblea Espiritual al nivel nacional, y define el mecanismo para la elección de estas asambleas así como la Casa de Justicia.

La Voluntad se escribe en tres secciones, cada una de las cuales se escribieron por separado y en circunstancias que se diferencian. Las tres secciones, sin embargo, permanecen juntos y comprenden, colectivamente, el Testamento lleno.

Estipulaciones claves del Testamento

Fundamentos de Bahá'í

`Abdu'l-Bahá nota las enseñanzas fundamentales de Bahá'í Faith como el amor por toda la humanidad. Entonces reitera la estación doble de Báb como una Manifestación de Dios y el precursor a Bahá'u'lláh, y explica la estación entera de Bahá'u'lláh.

: * "¡O ustedes querido por el Señor! En esta Administración sagrada, el conflicto y la opinión de ningún modo no se permiten. Cada agresor se priva de la gracia de Dios. Es actual sobre cada uno para mostrar el amor sumo, la rectitud de la conducta, franqueza y bondad sincera a todos los pueblos y los parientes del mundo, ser ellos amigos o forasteros. Tan intenso debe ser el espíritu de amor y bondad de cariño, que el forastero se puede encontrar un amigo, el enemigo un hermano verdadero, ninguna diferencia independientemente de la existencia entre ellos." (la parte 1, el párrafo 24)

: * "Su Santidad, la Exaltada (Báb), es la Manifestación de la Unidad y la Unidad de Dios y el Precursor de la Belleza Antigua." (la parte 2, párrafo 8)

: * "Su Santidad la Belleza Abhá [Bahá'u'lláh] (puede mi vida ser un sacrificio a favor de Sus amigos firmes) es la Manifestación Suprema de Dios y Dayspring de Su Esencia Más divina. Todos los otros son criados a Él y hacen Su puja." (la parte 2, párrafo 8)

El convenio

`Abdu'l-Bahá escribe sobre las virtudes del Convenio establecido por Bahá'u'lláh y escribe sobre su poder. Entonces continúa a considerar los sufrimientos que el centro de Bahá'í Faith ha sufrido por la gente que no era fiel al Convenio incluso Mírzá Yahyá con respecto a Bahá'u'lláh y Mírzá Muhammad `Alí con respecto a sí.

: * "¡O ustedes que soporte rápido y firma en el Convenio! El Centro de Sedición, la Máquina motriz de travesura, Mírzá Muhammad `Alí, hath pasó de bajo la sombra de la Causa, hath roto el Convenio, hath falsificó el texto Santo, el hath infligió una pérdida penosa a la Fe verdadera de Dios, el hath dispersó a Su gente, hath con el rencor amargo aspirado para hacer daño `a Abdu'l-Bahá y hath atacado con la enemistad suma este criado del Umbral Sagrado." (la parte 1, el párrafo 6)

La tutela y la casa universal de justicia

`Abdu'l-Bahá establece la institución de la Tutela como una oficina hereditaria y perfila su función esencial como el Intérprete de las escrituras de Bahá'í. Declara que el Guarda tiene el derecho de designar Manos de la Causa y perfila su interrelación. Entonces explica la elección de la Casa Universal de la Justicia y reitera que sólo tiene la autoridad para decretar leyes que expresamente no se explican en Bahá'í libros santos.

: * "La rama sagrada y juvenil, el Guarda de la Causa de Dios, así como la Casa Universal de la Justicia para universalmente elegirse y establecerse, es tanto bajo el cuidado como bajo la protección de la Belleza Abhá, bajo el refugio y dirección infalible de la Exaltada (puede mi vida ofrecerse para ellos ambos)" (la parte 1, el párrafo 18)

: * "Por esta Casa se supone la Casa Universal de la Justicia, es decir en todos los países una Casa secundaria de la Justicia se debe instituir, y estas Casas secundarias de la Justicia deben elegir a los miembros del Universal. A este cuerpo todas las cosas se deben mandar. Esto enacteth todas las ordenanzas y normas que no se deben encontrar en el texto Santo explícito. Por este cuerpo todos los problemas difíciles son resolverse y el Guarda de la Causa de Dios es su cabeza sagrada y el miembro distinguido para la vida de ese cuerpo." (la parte 1, el párrafo 26)

: * "Es actual sobre estos miembros (de la Casa Universal de la Justicia) para juntarse en cierto lugar y deliberado sobre todos los problemas que han causado la diferencia, preguntas que son obscuras y asuntos que expresamente no se registran en el Libro. Independientemente de decidan tiene el mismo efecto que el propio texto. (la parte 2, el párrafo 9)

Manos de la causa de Dios

El Testamento también define la obligación y las responsabilidades de las Manos de la Causa de Dios. Sus responsabilidades principales incluyen la enseñanza de Bahá'í Faith, y también incluido para expulsar el rebelde, elegir nueve desde dentro sí que asistiría al Guarda y quien confirmaría la opción del sucesor del Guarda.

: * "Mi objeto es mostrar que las Manos de la Causa de Dios deben estar vigilantes alguna vez y tan pronto como encuentren a cualquiera que comienza a contravenir y protestar contra el Guarda de la Causa de Dios, echarle de los fieles de la gente de Bahá y de ningún modo aceptar ninguna excusa de él." (la parte 1, el párrafo 18)

: * "Las Manos de la Causa de Dios deben elegir de sus propias personas número nueve que se deben siempre ocupar en los servicios importantes con el trabajo del Guarda de la Causa de Dios. La elección de estos nueve se debe llevar unánimemente o por la mayoría de la compañía de las Manos de la Causa de Dios y éstos, o unánimemente o por una mayoría de votos, debe dar su asentimiento de la opción de la que quien el Guarda de la Causa de Dios hath elegido como su sucesor." (la parte 1, el párrafo 20)

: * "Las Manos de la Causa de Dios se deben denominar y designadas por el Guarda de la Causa de Dios. Todos deben estar bajo su sombra y obedecer su orden. Si cualquiera, dentro de o sin la compañía de las Manos de la Causa de Dios desobedece y busca la división, la ira de Dios y Su venganza será sobre él, ya que habrá causado una violación en la Fe verdadera de Dios." (la parte 1, el párrafo 21)

: * "Este cuerpo de las Manos de la Causa de Dios está bajo la dirección del Guarda de la Causa de Dios. Los debe impulsar continuamente a esforzarse y aspirar al máximo de su capacidad de difundir los sabores dulces de Dios y dirigir todos los pueblos del mundo, ya que es la luz de la Dirección Divina que causeth todo el universo para iluminarse." (la parte 1, el párrafo 23)

Desafíos a la voluntad

Las estipulaciones del testamento de `Abdu'l-Bahá fueron casi universalmente aceptadas por Baha'is, excepto unos Baha'is occidentales, incluso Ruth White. Estos seguidores levantaron preguntas en cuanto a si este documento es una falsificación. Este precio fue negado por aquellos que leyeron persa y eran familiares con las escrituras de `Abdu'l-Bahá, incluso algunos opositores de Shoghi Effendi.

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