Shitao

Shi Tao ; (1642–1707), Zhu Ruoji nacido (朱若極) era un pintor del paisaje chino y poeta durante la dinastía Qing temprana (1644–1911).

Nacido en el condado de Quanzhou en la provincia de Guangxi, Shi Tao era un miembro del Ming casa real. Por poco evitó la catástrofe en 1644 cuando la dinastía Ming se cayó a la invasión de Manchurians y rebelión civil. Habiendo evitado por casualidad del destino al cual su linaje le habría asignado, Shi Tao asumió el nombre Yuanji Shi Tao no más tarde que 1651 cuando se hizo un monje budista.

Se movió de Wuchang, donde comenzó su instrucción religiosa, a Anhui en los años 1660. A lo largo de los años 1680 vivió en Nanjing y Yangzhou, y en 1690 se trasladó a Pekín para encontrar el patrocinio para su promoción dentro del sistema monástico. Frustrado por su fracaso de encontrar a un patrón, Shi Tao convertido a Daoism en 1693 y volvió a Yangzhou donde permaneció hasta su muerte en 1707.

Nombres

Uso de Shi Tao más de dos docenas de nombres de la cortesía durante su vida.

Entre los nombres el más comúnmente usados eran Shi Tao (Onda de Piedra - 涛), Ku Gua Heshang (Monje de la Calabaza Amargo - 瓜和尚), Yuan Ji (El origen de la Salvación - 濟), Xia Zun Zhe (Honorable Ciego Un - 尊者, ciego a deseos mundanos), Da Dizi (El Puro (o limpió) Un - 滌子).

Como un converso budista, también se conocía con el nombre monástico Yuan Ji (原濟)

El Da Dizi se tomó cuando Shitao renunció su budismo y dio vuelta a Daoism. También era el nombre que usó para su casa en Yangzhou (Da Di Hall - 滌堂).

Arte

Shi Tao es uno de los pintores del individualista más famosos de la dinastía Qing temprana. El arte que creó era el revolucionario en sus transgresiones de las técnicas rígidamente codificadas y estilos que dictaron lo que se consideró hermoso. La imitación se valoró sobre la innovación, y aunque Shi Tao fuera claramente bajo la influencia de sus precursores (a saber Ni Zan y Li Yong), sus rupturas de arte con suyas de varios modos nuevos y fascinantes.

Sus innovaciones formales en la pintura incluyen la atención que llama hacia el acto de pintura de sí a través de su uso de se lava y pinceladas valientes, impresionistas, así como un interés a la perspectiva subjetiva y el uso del espacio en blanco o negativo para sugerir la distancia. Las innovaciones estilísticas de Shi Tao son difíciles de colocar en el contexto del período. En 1686 fechado de un colophon, Shi Tao escribió: "En la pintura, hay del sur y las escuelas del Norte, y en la caligrafía, los métodos de Dos Wangs (Wang Xizhi y su hijo Wang Xianzhi). Zhang Rong (443–497) una vez comentado, 'Lamento no que no comparta Dos Wangs' métodos, pero que Dos Wangs no compartieron mis métodos.' Si alguien pregunta si [Shi Tao] sigo el del sur o la Escuela del Norte, o si la una o la otra escuela me sigue, sostengo mis risas del vientre y respuesta, '¡Siempre uso mi propio método!'"

La poesía y la caligrafía que acompañan sus paisajes son tan hermosas, irreverentes, y vivas como las pinturas que complementan. Sus pinturas ejemplifican las contradicciones internas y las relaciones tensas del literati o artista aficionado por el erudito, y se han interpretado como una invectiva contra la canonización de arte e histórica.

"10,000 Inkblots Feos" son un ejemplo perfecto de los principios estéticos subversivos e irónicos de Shi Tao. Esto únicamente apperceptive trabaja desafíos los estándares aceptados de la belleza. Como el paisaje con cuidado pintado degenera en Pollock-esque salpica, el espectador se obliga a reconocer que la pintura no es transparente (inmediato, en la mayor parte de sentido del sentido literal sin medios) en el modo que al principio pretende ser. Únicamente porque se marcan "feos", los puntos de tinta comienzan a tomar a una especie de belleza abstracta.

"Las reminiscencias de Qin-Huai" son otra de las pinturas únicas de Shi Tao. Como muchas de las pinturas de la dinastía Ming fallecida y dinastía Qing temprana trata con el lugar del hombre en la naturaleza. Después de una primera inspección, sin embargo, el pico peñascoso en esta pintura parece algo deformado. Lo que hace esta pintura tan única es que parece representar la reverencia de la montaña. Un monje está de pie apaciblemente en un barco que flota a lo largo del río de Qin-Huai, que mira arriba en la admiración en el gigante de piedra genuflecting. La economía del respeto que circula entre hombre y naturaleza se explora aquí en un estilo sofisticado nostálgico de surrealismo o realismo mágico y lindar con el absurdo. Propio Shi Tao había visitado el río y la región circundante en los años 1680, pero es desconocido si el álbum que contiene esta pintura representa sitios específicos. La propia representación es el único camino el sentimiento de respeto mutuo que Shi Tao representa en esta pintura se podría comunicar; el sujeto de una montaña personificada simplemente desafía algo más simple.

Notas

Notas a pie de página

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